Ustazah pilihan&Solehah ?? boleh ka?

saya rasa agak terlalu lewat untuk saya katakan walaupun perkara ini dah lama berlalu . saya sama sekali tidak bersetuju dengan Rancangan realiti Ustazah Pilihan  mahupun Solehah anjurang TV Al-hijrah
saya mahu kongsi satu entry dari pemilik blog ini  

Pertama sekali, suka saya menyebutkan hadith ini dari kata-kata Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Aku pernah berdiri di hadapan pintu neraka, ternyata aku melihat sebahagian besar penghuninya adalah wanita." 

"Aku pernah menjenguk ke neraka dan melihat sebahagian besar penghuninya adalah kaum wanita."

( Kedua-dua adalah Hadith Sahih Bukhari dalam bab al-Nikah )

Pengertian Tabarruj. Sorotan Kitab.

Menurut Adnan al-Tharsyah (Serba-Serbi Wanita, h. 111-113) , tabarruj adalah mempamerkan

keindahan tubuh, sufur adalah memperlihatkan aurat, khalwat adalah berdua-duaan dengan

lelaki bukan mahram, ikhtilat pula bercampur-gaul dengan lelaki di pelbagai kegiatan.

Sayyid Muhammad Nuh (Penyebab Gagalnya Dakwah vol.1, h.69-70), antara penyebab wanita

gagal dalam menjalankan kerja-kerja dakwah adalah kerana wanita melakukan tabarruj yakni

membuka aurat.

Shofian Ahmad (Aurat:Kod Pemakaian Islam, h.103), pakaian yang dipakai oleh wanita

disyaratkan tidak melebihi objektif perhiasan, tetapi lebih mengutamakan objektif

syariat iaitu menjaga aurat. Hal ini disebabkan pakaian pada prinsipnya untuk menutup

anggota badan supaya pandangan orang tidak tertumpu kepadanya. Justeru, apabila pakaian

perhiasan adalah secara keterlaluan dengan pelbagai aksesori perhiasan sehingga menarik

perhatian orang, maka hilanglah fungsi sebenar pakaian. Apabila objektif pakaian itu

ialah berhias, maka hukum memakainya ketika keluar rumah adalah ditegah. Bahkan, menurut

al-Maududi, setiap perhiasan dan setiap yang diperhiaskan oleh wanita dengan tujuan

menarik perhatian orang asing, maka ia dikatakan "tabarruj al-jahiliah". Sedangkan motif

pakaian dalam Islam lebih kepada penutupan aurat bukan sebagai perhiasan.

Yusof al-Qaradawi (Fatwa-Fatwa Kontemporari II, h.465), menyenaraikan beberapa

peringatan dalam etika berhias bagi wanita, antaranya; bahawasanya dibolehkan membuka

wajah (menampakkan rupa paras) tidak dimaksudkan agar si wanita menghiasnya dengan

bermacam-macam bedak dan perfume yang berwarna-warni. Begitu juga dengan tangan yang

dibenar diperlihatkan tidak dimaksudkan agar mereka memanjangkan kukunya dan

mengecatnya. Tetapi hendaklah wanita itu keluar dengan sopa, tidak bersolek dan

bermake-up berwarna warni, dan tidak tabarruj yakni menampakkan aurat, berpakaian mini,

tipis atau yang membentuk lekuk tubuh. Yang diperbolehkan adalah perhiasan yang ringan-

ringan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas dan yang lainnya iaitu celak di

mata dan cincin di jari. Tabarruj yang dilarang menurut al-Qaradawi hanya dinamakan

tabarruj apabila wanita itu melangkah keluar dari rumah. (Ibid, h.543).

Dalam pergerakan seseorang wanita, janganlah terlalu berlenggang-lenggok dan menarik perhatian;

"(Iaitu) wanita-wanita yang menyimpang dari ketaatan dan menjadikan hati lelaki cenderung kepada kerosakan (kemaksiatan)." ( HR Ahmad dan Muslim ) Huraian hadith: Mumiilat dan Maailat mengandungi 4 pengertian. Pertama, menyimpang dari mentaati Allah dan enggan memenuhi kewajipan2nya seperi menjaga kehormatan dan sebagainya, dan mengajari wanita lain supaya berbuat seperti itu. Kedua, berjalan dengan sombong dan melenggang-lenggok, meliuk lintuk tubuhnya. Ketiga, maailat, menyisir rambutnya sedemikian rupa dengan gaya pelacur. Mumiilat, menyisir wanita lain seperti sisirannya. Keempat, cenderung kepada lelaki dan berusaha menariknya dengan menampakkan perhiasannya dan sebagainya. ( Syarah Muslim, 17:191 )

Dr.Yusof al-Qaradawi (Fatwa Kontemporari vol II.terj, h.393), mengatakan: "Pihak wanita harus mengenakan pakaian yang sopan yang dituntut oleh syara', yang menutup seluruh tubuh selain muka dan telapak tangan. Jangan yang tipis dan jangan dengan potongan yang menampakkan bentuk tubuh: Allah berfirman dalam Surah al-Nur ayat 31 yang bermaksud:

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka atau saudara-saudara mereka atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam atau hamba-hamba mereka atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya."

Diriwayatkan dari beberapa sahabat bahawa perhiasan yang boleh diperlihatkan adalah muka dan tangan. Allah berfirman mengenai SEBAB diperintahkanNya berlaku sopan:

"..Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, kerana itu mereka tidak diganggu.." ( Surah al-Ahzab ayat 59 )

M.A. Muabbir Al-Qathany (Pesan Untuk Muslimah, h.32), pemikir Barat kini telah mulai

mengingatkan bangsanya dengan apa yang pernah terjadi dengan bangsa Romawi akibat

tabarruj dan ikhtilat para wanita. Tabarruj, menampakkan auratnya di depan orang yang

bukan mahramnya. Di dalam Majalatut Majallat, jil.11, Mr Lois Browl

menyebutkan:

"Sesungguhnya kerosakan-kerosakan dalam dasar-dasar politik itu terdapat di

setiap zaman. Yang paling mengejutkan adalah bahawasanya penyebab-penyebab kerosakan itu

adalah sama, dari zaman dulu sampai sekarang, iaitu wanita! Wanitalah sebagai pelaku

terpenting merubah akhlak dan moral yang mulia."

Anang Harris Himawan (Bukan Salah Tuhan Mengazab, 2007, h.8-10), tabarruj adalah berhias

dengan tujuan bukan untuk menyenangkan si suami, tetapi untuk orang lain. Bahkan

kebiasaan yang terjadi di kalangan wanita adalah berhias yang mereka lakukan cenderung

berlebihan sehingga menjadi riya'. Sikap berlebih-lebihan dalam berhias inilah yang

menurut mereka dapat menjadi penyebab ransangan seksual. Adapun dasar yang digunakan

adalah firman Allah dari Surah al-Ahzab ayat 33.

Sa'id bin Ali bin Wahf Al-Qahthani (Ensiklopedia Solat: Menurut al-Quran dan al-Sunnah

vol.II, 2006, h.550 ) menyebutkan tabarruj sebagai bersolek (berlebihan). Dibawakan

dalil dari Surah al-Ahzab ayat 33 berserta dalil hadith, dari Abu Hurairah, Rasulullah

SAW bersabda yang bermaksud:

"Ada dua kelompok penghuni Neraka yang belum pernah aku melihatnya; satu kaum yang

bersama mereka terdapat cemeti seperti ekor sapi, dengannya mereka memukul orang-orang.

Dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang; berlenggang-lenggok dan bergoyang-

goyang; kepala mereka seperti punuk unta yang bengkok. Mereka tidak akan masuk Syurga

dan tidak juga mencium baunya. Sesungguhnya bau Syurga itu sudah tercium dari jalak

perjalanan sekian lama dan sekian lama." Dalam lafaz yang lain disebut, "Sesungguhnya

bau Syurga itu sudah tercium dari jarak perjalanan begini dan begitu."

(Disusun dariSyarh al-Nawawi XIV/357, Muslim Kitab "al-Libaas wa al-Ziinah.", bab al-Nisa' al-

Kaasiyaat, no.2128. dan Kitab al-Jannah wa al-Naar, bab 'al-Naar Yadkhuluhal

Jabbaaruun', no.2128.)

Dr.Danial Zainal Abidin (Minda Muslim Super, 2008, h.54-55) mengulas mengenai tafsir

Surah al-Ahzab ayat 33; berhubung ayat ini, Imam Mujahid berkata,

"Suatu masa dahulu,golongan wanita berjalan di hadapan lelaki (tanpa segan silu).

Inilah yang dimaksudkansebagai tabarrujul jahiliah."

Imam Qatadah pula berkata,

"Suatu masa dahulu, kaum wanita berjalan di hadapan lelaki dengan gaya yang mengghairahkan. Inilah yang dimaksudkan dengan tabarrujul jahiliah yang terdahulu."

Imam Muqatil bin Hayyan pula berkata,

"Tabarruj berlaku apabila wanita menutup kepala mereka dengan kain tudung tetapi masih

mendedahkan leher, rantai dan subang mereka."

Rujuklah Surah al-Nuur ayat 30 yakni seruan supaya kaum lelaki dan kaum beriman menundukkan pandangan mereka, jaga kehormatandan kemaluan mereka.

Syaikh Abdul Wahab Abdussalam Thawilah (Panduan Berbusana Islami,2007, h.85-86),

mengatakan tabarruj adalah memperlihatkan bahagian perhiasan yang mengundang perhatian.

Hal ini dilarang baik bagi wanita menopause mahupun yang lainnya. Abu Hayyan ada

mengatakan,

"Pengertian tabarruj adalah memperlihatkan sesuatu yang wajib disembunyikan

sekalipun tidak bermaksud untuk bersolek."

Kemudian, Syeikh menyentuh pentafsiran Surah al-Nuur ayat 31 (di h.76-77), "kecuali yang biasa tampak darinya" adalah pakaian luar yang tidak memuat unsur tabarruj yakni memperlihatkan perhiasan dan keindahan seperti

mantel yang dikenakan di luar pakaian. Hal ini kerana pengertian ziinah (perhiasan) yang

berulang kali disebutkan dalam al-Quran adalah perhiasan yang melampaui batas kewajaran,

bukan perhiasan sebagai bahagia dari pakaian yang lazim.

Fadwal El Guindi, Ph.D (Jilbab, 1999, h.33 dan berkaitan) menyebutkan konsep tabarruj

adalah sifat mempamerkan diri dalam tingkah laku dan cara berpakaian yang sering terjadi

dalam masyarakat pra-Islam, serta termasuk dalam perbuatan yang dibenci dalam Islam.

Sifat mempamer ini dilakukan melalui gaya berjalan berlenggang-lenggok yang mudah

terjadi pada pakaian ketat. Beliau juga menyebutkan (h.319), tabarruj adalah lawan

kepada tahajjub (berhijab tutup aurat), yakni penampilan mempamer dan perilaku yang

tidak patut.

M.Nashiruddin al-Albani (Ringkasan Shahih Bukhari 3 terj.,2008, h.301) Pada hadis yang

ke 1950, ada dibincangkan mengenai Surah al-Ahzaab ayat ke 28. Di bawah sub surah

tersebut; Mu'ammar berkata, "Al-Tabarruj:menampakkan keindahan tubuhnya. Sunnata-

llaahi;istannahaa:menjadikannya." Abu Ubaidah menambahkan, "Sunahnya."

Dalam buku "Doa Anak Kecil" (h.60), disertakan pandangan Syeikh Nasiruddin al-Albani

melalui kitabnya 'Jilbab al-Mar'ah al-Muslimah' yang menyebutkan 8 syarat jilbab syarie.

Dalam 8 syarat tersebut (yang ada kaitan dengan tabarruj), syarat keempat adalah kainnya

longgar tidak ketat dan tidak membentuk lekuk tubuh. Manakala syarat ke-8, bukan pakaian

untuk mencari populariti. "Barangsiapa mengenakan pakaian untuk mencari populariti di

dunia, nescaya Allah akan mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat,

kemudian membakarnya dengan api neraka." (HR Abu Dawud dan Ibnu Majah).

M.Fauzi Rachman (The Hikmah 4U, h.58);Syeikh Sayyid Sabiq mendefinisikan tabarruj

ertinya memperlihatkan dengan sengaja apa yang seharusnya disembunyikan. Tabarruj asal

maknanya ialah keluar dari istana. Kemudia kata ini digunakan dengan erti keluarnya

perempuan dari kesopanan, menampakkan bahagian-bahagian tubuhnya yang mengakibatkan

fitnah atau dengan sengaja memperlihatkan perhiasan-perhiasan yang dipakainya untuk

umum.

M. Nasib ar-Rifa'i (Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, 2000, h.853) menukilkan dari

Tafsir Ibnu Kathir, firman Allah dari Surah al-Ahzab ayat 33, maksudnya apabila mereka

keluar rumah, mereka harus berjalan cepat, tidak boleh lincah, genit gedik, dan

tabarruj, iaitu menanggalkan tudung yang ada di kepalanya serta tidak mengikatnya dengan

kuat sehingga nampaklah kalungnya, leher dan tengkuknya. Inilah makna tabarruj.

****

Menjawab persoalan pakaian yang berwarna merah samada tabarruj atau tidak:-

Pengaju soalan: (KMUP,2011):"al-Imam Ibn ‘Abd al-Barr (463):

“Adapun wanita maka ulama tiada perbezaan pendapat bahawa harus mereka memakai warna

mu’asfar (merah), mufaddam (tersangat merah), warna ros, merah tanah” (al-Tamhid, 16/123, Muassasah al-Qurtubah)."

Jawapan (bersumber dari Ustaz Aris Munandar muslim.or.id):

Dari Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Ash, Rasulullah pernah melihatku mengenakan pakaian yang

dicelup dengan ‘ushfur maka Nabi menegurku dengan mengatakan, “Ini adalah pakaian

orang-orang kafir jangan dikenakan”. Dalam lafaz yang lain, Nabi melihatku mengenakan

kain yang dicelup dengan ‘usfur maka Nabi bersabda, “Apakah ibumu memerintahkanmu

memakai ini?” Aku berkata, “Apakah ku cuci saja?” Nabi pun bersabda, “Bahkan bakar saja.” (HR Muslim)

Ibnu Hajar menjelaskan majoriti kain yang dicelup dengan ‘ushfur itu berwarna merah

(Fathul Bari, 10/318)

Imam Nawawi pula menisbahkan "bahkan bakar saja" itu adalah sebagai bentuk hukuman dan

pelarangan keras terhadap pelaku dan yang lainnya agar tidak melakukan hal yang sama.

Tetapi, hadith dari al Barra’ adalah sebaliknya, beliau mengatakan, “Nabi adalah seorang

yang berbadan tegap. Ketika Nabi mengenakan pakaian berwarna merah maka aku tidak pernah

melihat seorang yang lebih tampan dibandingkan beliau”.(HR Bukhari dan Muslim).

Mengapa ada perselisihan di sini? Jawapannya adalah ditegaskan bahawa yang terlarang

adalah kain yang berwarna merah tanpa corak tanpa campuran warna selainnya. Sehingga

jika kain berwarna merah tersebut bercampur dengan garis-garis yang tidak berwarna merah

maka diperbolehkan.

Ibnu  al-Qayyim mengatakan, “Ada ulama yang mengenakan kain berwarna merah tanpa corak

dengan anggapan bahawa itu mengikuti sunnah padahal itu sebuah kekeliruan kerana kain

merah yang Nabi kenakan itu tenunan Yaman sedangkan tenunan Yaman itu tidak berwarna

merah tanpa corak.” (Fathul Bari, 10/319) Ibnu al-Qayyim juga memberikan petunjuk

bahawasanya larangan mengenakan kain berwarna merah tanpa corak itu keras lalu bagaimana

mungkin beliau mengenakannya dengan maksud menjelaskan bahawa itu adalah suatu yang

dibolehkan.

Syaikh Salim Al Hilali memberikan uraian sebagaimana berikut. “Tentang memakai pakaian

berwarna merah terdapat beberapa pendapat ulama’:-

1. Membolehkan secara mutlak. Inilah pendapat dari ‘Ali, Tholhah, Abdullah bin Ja’far,

Al Barra’ dan para sahabat yang lain. Sedangkan di antara tabiin adalah Sa’id bin Al

Musayyib, An Nakha’I, Asy sya’bi, Abul Qilabah dan Abu Wa’il.

2. Melarang secara mutlak.

3. Hukum makruh berlaku untuk kain berwarna merah membara dan tidak untuk warna merah

yang redup. Pendapat ini dinukil dari Atho’, Thowus dan Mujahid.

4. Hukum makruh berlaku untuk semua kain berwarna merah jika dipakai dengan maksud

semata berhias atau mencari populariti namun diperbolehkan jika dipakai di rumah dan

untuk pakaian kerja. Pendapat ini dinukil dari Ibnu Abbas.

5. Diperbolehkan jika dicelup dengan warna merah semasa berupa kain baru kemudian

ditenun dan terlarang jika dicelup setelah berupa tenunan. Inilah pendapat yang

dicenderungi oleh Al Khathabi.

6. Larangan hanya berlaku untuk kain yang dicelup dengan menggunakan bahan ‘ushfur

kerana itulah yang dilarang dalam hadith sedangkan bahan pencelup selainnya tidaklah

terlarang.

7. Yang terlarang adalah warna merah membara bukan semua warna merah dan pakaian

tersebut digunakan sebagai pakaian luar kerana demikian itu adalah gaya berpakaian orang

yang tidak tahu malu.

8. Sedangkan pendapat terakhir, yang terlarang adalah jika kain tersebut seluruhnya

dicelup dengan warna merah. Tapi jika ada warna selainnya, seperti putih dan merah maka

tidak mengapa.

Syaikh Salim al Hilali menukilkan, “Pendapat yang paling layak untuk diterima adalah

pendapat terakhir. Sedangkan pendapat-pendapat yang lain itu kurang tepat. Pendapat

pertama bboleh dibantah dengan penjelasan bahawa kain berwarna merah yang dimaksudkan

itu tidak bercorak. Pendapat kedua juga keliru kerana jelas Nabi memakai kain berwarna

merah. Sedangkan pendapat ketiga, keempat, kelima, keenam dan ketujuh adalah pendapat-

pendapat yang memberikan rincian tanpa dalil dan menghukumi dalil tanpa dalil.”

(Bahjatun Nazhirin, 2/81-82)

***

Dari Abu Usamah (alfikrah.net) dari kitab (Shaikh Abu Malik Kamal bin as-Sayyid

Salim,Shahih Fiqh as-Sunnah, terj: Shahih Fiqih Sunnah, jilid 4, m/s 19-21, terbitan

Pustaka at-Tazkia.):

Ulama terbahagi kepada dua kumpulan di dalam hal ini iaitu:

1) Makruh memakai pakaian berwarna merah. Ini merupakan mazhab Hanafiah dan Hanabilah.

Hujah mereka ialah:

Hadith al-Bara' bin Azib, beliau berkata:"Nabi SAW memerintahkan kami 7 perkara dan

melarang kami 7 perkara- kemudian beliau menyebutkan antara di antaranya bantal berwarna

merah (Shahih, al-Bukhari:5849, dan Muslim:2066).

Dalam riwayat lain, hadith Imran Bin Husain ra "Beliau melarang memakai bantal yang

berwarna merah terang. (HR at-Tirmizi:2788, beliau menyatakan hadith ini Hasan Shahih,

Shaikh al-Albani mensahihkan hadith ini di dalam Shahih al-Jami as-Soghir:6907),pengarang menyatakan hadith ini Dhaif.

argumen:

Pengarang kitab ini membantah penggunaan hadith ini sebagai dalil kerana menurut beliau

hadith ini membicarakan tentang bantal berwarna merah, bukannya pakaian.

2) Boleh memakai pakaian warna merah. Ini ialah mazhab Malikiah dan Syafiiyyah. Hujah

mereka ialah:

Hadith al-Bara bin Azib ra, beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: " Nabi adalah orang

yang berdada bidang, beliau mempunyai rambut yang mencecah kedua telingaaku pernah

melihat baginda saw memakai pakaian yang berwarna merah. Aku belum pernah melihat

sesuatu yang lebih indah daripada itu (Shahih, al-Bukhari:5848)

Dari Jabir bin Samurah ra, beliau berkata "Aku melihat Nabi saw pada malam idhiyan

(malam yang bulan terang benderang), lalu aku memerhatikan Nabi saw dan bulan, sedangkan

saat itu baginda saw memakai pakaian berwarna merah. Ternyata bagiku baginda saw lebih

indah daripada bulan (at-Tirmizi:2811, an-Nasai dalam al-Kubra:9460, Abu Ya'la (7477),

al-Hakim:IV/207) Pengarang mengatakan hadith ini dhoif tetapi diperkuatkan oleh hadith

sebelumnya.

argumen:

Kumpulan ulama no 1 (Hanabilah dan Hanafiah) membalas dengan menyatakan bahawa pakaian

yang Rasulullah saw pakai bukanlah warna merah sepenuhnya, bahkan bercampur dengan

warna-warna yang lain.

Kesimpulan pengarang:

1) Hujah kumpulan ulama yang memakruhkan tidak kuat

2) Zahir nas menunjukkan tidak mengapa jika memakai pakaian berwarna merah.

3) Meninggalkan pakaian yang sepenuhnya berwarna merah yang tidak ada warna yang lain

adalah lebih utama dan selamat kerana keluar daripada perselisihan adalah digalakkan -

khuruj min al-khilaf mustahhab-. 

***

Kesimpulan, setelah anda memahami segala definisi melalui sorotan kitab2 di atas, memakai warna apa pun dan mempamerkan di khalayak untuk populariti adalah makruh dan tidak digalakkan. Mempamer2, memperagakan dan mempertontonkan kepada khalayak pula termasuk dalam tabarruj. Melalui ulasan akhir hadith (no.3) adalah lebih selamat tidak memakai pakaian warna merah yang tidak ada warna yang lain adalah lebih utama dan selamat.

***

Nota tambahan:

Jwpn spontan Ustaz Azhar Idrus:

Komentar penulis: Sebagai menyokong kenyataan Ustaz Azhar ini, melindungi wanita Islam sebenarnya kembali kepada asas awal adanya Syariah Islam. Menurut Dr. Muhammad Imarah, ada lima prinsip umum yang dirumuskan oleh para ulama klasik mengenai tujuan-tujuan syari'ah dan menurut Syaikh Thahir bin Asyur ada enam setelah menambah dengan satu prinsip lagi yaitu:memelihara agama, akal, jiwa, kehormatan, harta, dan kebebasan (hurriyyah). Dr. Md.Imarah menambah, syari'at telah menghimpun kenyataan ini sebagai menjadikan asas memelihara jiwa, agama, akal, kehormatan dan harta dalam rumusan yang menjamin hak-hak asasi manusia secara lengkap. Sebab, kelima asas ini adalah kewajiban ilahiah dankewajipan agama (taklif) bukan sekadar hak-hak yang dapat diabaikan meskipun atas dasar kehendak dan kemahuan sendiri, bahkan hak-hak asasi manusia ini (menurut peradaban Barat) merupakan kewajipan kelompok dan kewajiban sosial, sementara dalam pandangan Islam ini merupakan kewajipan individual (fardhu 'ain) yang apabila tidak dilakukan, maka individu yang bersangkutan berdosa. (Muhammad Imarah, Perang terminologi Islam versus Barat, 1998, h.24 & 79). Justeru, melindungi Muslimat adalah tanggungjawab setiap Muslim secara kritikal. Dari apa sahaja dakyah dan ancaman serta diesksploitasi dan didiskriminasi oleh pihak yg tidak bertanggungjawab.

Jwpn Ustaz Zamri Hashim (Sekretariat MUIS):

Syarat-syarat umum sesuatu fesyen ataupun busana itu menepati hukum syara’

1.    tidak ketat sehingga menampakkan bentuk badan

2.    tidak nipis

3.    tudung hendaklah melepasi paras dada

4.    tidak diperagakan dengan digaya-gayakan di hadapan ajnabi seperti catwalk dalam peragaan fesyen walaupun dikatakan ia menutup aurat

5.    tidak berhias dan bersolek seperti tabarruj jahiliyyah

Tidak ada fatwa mahupun mufti berfatwa mengenainya bukanlah dalil menunjukkan sesuatu perkara itu harus ataupun halal kerana senyapnya mufti tidak menjadi sumber hukum dalam Islam apatah lagi sesuatu perkara itu seperti etika berpakaian bagi wanita muslimah. Isu tabarruj merupakan isu yang sudah mempunyai hukum tersendiri untuk sekian lama dan bukanlah isu baru yang perlu di fatwakan.

Rujukan: http://muis.ismaweb.net/2010/04/hukum-menjadi-model-dan-tabarruj/

Penutup:

Abdul Qadir Ahmad 'Atha ( Syurga di Mata Ahlussunnah, 1995, h.110 ) mengupas dengan

menarik sekali mengenai wanita penghuni syurga. Firman Allah dari Surah al-Baqarah ayat

25 yang bermaksud: "..dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan

mereka kekal di dalamnya." Suci segalanya zahir dan batin dari segala jenis bentuk najis

dan kotoran. Allah berfirman jua dalam surah al-Dukhan ayat 54 yang bermaksud:

"Demikianlah, dan Kami berikan kepada mereka bidadari." Hurul 'Ein (bidadari) wanita

muda yang cantik paras rupanya. Imam Mujahid mentafsirkan ayat "Qaasiraatu al-Tharfi"

(yang sopan) dengan pendek pandangannya, hanya memandang suaminya, tidak selain dia.

Menurut Imam Hassan, mereka tidak bertabarruj yakni bersolek dan bercantik-cantik untuk

dipandang orang lain dan tidak ingin dilihat orang selain suaminya. Subhanallah!

Malulah wanita yang bakal jadi ketua bidadari di syurga nanti jika bertabarruj di dunia.

Masya-Allah semoga Allah memberi hidayah kepada mereka =) terima kasih kak wyna sbb bagi kogsi ya =)

jom tukar shoubox!

argh!!! what happen rigth now apa hal lak shoutmix nak kenakan bayaran.! ish mentang2 la sekarang dh ramai ber blogger, nak kena ni!!! 

We will no longer be offering free service. All free shoutboxes will automatically expire on January 1, 2012. Upgrade your shoutbox now to continue the service. Please check the announcement here: shoutmix.com/v3/openletter.php.

Upgrade my shoutbox
haih jiwa yg kacau kena tukar lgi la nmpknya.. hmm.. aku un dh create acconut bru tpi kali ni CBOX hmm.. mcm mna nak create kn okey jom aku ajar kan k.! [maaf dh biasa pkai aku!] first korang click CBOX then, click sing up 

and last create my Cbox  
 okey walau pun cbox ni x cool mcm shourtbox tpi apa kita boley bt kn.. kalau nak yg free gini jer la.. len la kalau korang kaya kan.. 
eh korang tahu tak macam mna nak letak smiley yg cute dlm CBOX ni.. kalau x thu mari izzah ajarkan k SIGN IN -->OPTION-->SMILES

So dapat x? 

cbox ni lebih kurang ja dgn shout box ni kn.. gud luck k. 

p/s : jgn lupa copy Url k.! n save !

hikmah memaafkan

Memaafkan kesalahan orang dan meminta maaf adalah perilaku yang hebat dan membahagiakan!

Ya, bukan senang untuk memaafkan orang yang telah menyakiti hati kita dan MELUPAKAN perbuatan mereka seolah-olah tiada apa yang berlaku.. Ia sangat mencabar..
Tetapi, jika kita ingin berjaya, kita perlu berubah ke arah positif dengan melupakan perkara-perkara negatif yang membelengu diri kita.. buang segala kebencian seterusnya memaafkan serta melupakan kesalahan mereka kepada kita.

Dengan itu, diri kita akan sentiasa positif tanpa unsur-unsur negatif yang membelengu.
Mari kita sahut cabaran ini!!! MARI MEMAAFKAN DAN MEMINTA MAAF!!! MEMAAFKAN DAN MELUPAKAN..

“Lebih senang memaafkan seorang musuh, dari memaafkan seorang kawan” -William Blake-

Kata-kata ini seringkali kita dengar. Mengapa lebih senang memaafkan musuh pula, dari memaafkan seorang kawan? Hmm… hakikatnya org yg kita kasihi, sayangi dan percaya lebih kita berasa hati berbanding yang sebaliknya betul tak kawan-kawan?

Hati manusia itu lumrahnya lembut dan mudah terasa. Kita tidak kenal musuh, jika mereka melakukan kesalahan kita terus boleh memaafkan. Tetapi apabila seorang kawan yang anda kenali hati budinya, kasih dan sayang padanya, jika melakukan kesalahan pastinya kita merasa terluka yang sangat dalam.

Pakar motivasi mengatakan orang yang dapat menyahut cabaran memaafkan orang lain adalah ORANG CEMERLANG!!!

Orang cemerlang memaafkan kesalahan orang yang bersalah padanya, walau sebesar manapun jua kesalahan yang dilakukan. Kenapa? Sebab jika tidak memaafkan, dendam akan berkumpul di dalam hati, seterusnya mengikis motivasi.

Orang cemerlang suka memaafkan kemudian melupakan, seolah-olah tiada apa yang berlaku. Sikap suka memaafkan mengambil masa untuk diserap menjadi sikap semulajadi. Namun dengan amalan berterusan, Anda mampu menjadi seorang pemaaf sama seperti orang-orang cemerlang ini.

Memaafkan lebih baik dari berdendam. Anda senang jadi bersemangat dalam apa jua perkara.

Dalam Islam juga menitik beratkan hal-hal pergaulan sesama manusia..kita tidak boleh terasa/tersinggung dengan orang lain terlalu lama.Atau dalam kata lain, kita tidak boleh menyimpan dendam.

Kenapa kita tidak boleh berbuat demikian?
Ini kerana Allah SWT itu Maha Pengampun.

Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [39:53]

Jika Allah SWT yang Maha Berkuasa sendiri sedia mengampunkan dosa setiap hamba-Nya yang telah berdosa yang menyedari kesilapan mereka, tanpa mengira kecil atau besar kesilapan mereka, kenapakah pula kita hamba biasa yang hina ini tidak boleh membuka hati memaafkan kesilapan orang lain?

Ya, memanglah mencabar untuk kita memaafkan kesilapan orang lain. Ada sesetengah dari kita ini hatinya kecil. Tapi, janganlah sampai berbulan-bulan hingga ada yang bertahun-tahun berdendam.

Sesungguhnya memaafkan dan melupakan itu lebih baik dari berdendam.
Anas Radiyallahuan mengkhabarkan, bahawa pernah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda, “Bahawa Allah berfirman maksudnya :

“Hai Bani Adam, selama engkau berdoa dan berharap terhadap-Ku, Aku ampunkan bagimu apa yang telah terjadi daripada kamu dan tidak Aku hiraukan betapa banyaknya.”
“Hai Bani Adam, andaikan dosamu memuncak ke langit, kemudian engkau meminta ampun kepada-Ku, Aku ampunkan bagimu dan tidak Aku hiraukan betapa banyaknya.”
“Hai Bani Adam, seandainya engkau datang kepada-Ku dengan membawa dosa sepenuh bumi asalkan engkau tidak menyekutukan Aku dengan sesuatu pun nescaya aku isi semua itu dengan pengampunan.”

Di sini dapat kita lihat, betapa Allah SWT itu Maha Pengampun.
Jadi, kita sebagai hamba yang lemah, hendaklah bersedia mengampunkan kesalahan orang lain. Jika kita memaafkan kesalahan orang lain, ini bermakna kita tidak membenarkan emosi dendam itu menguasai kita. Dan akhirnya, kita akan berjiwa tenang.

Selain itu, sikap berdendam juga (yang memutuskan silaturahim) tidak baik hal ini kerana Allah melarang kita memutuskan silaturahim. Apabila sesuatu itu diharamkan Allah SWT, itu bermakna sesuatu itu haram.

Memang susah untuk kita berbaik-baik dengan seseorang yang telah melukakan hati kita itu. Tetapi, cukuplah dengan kita tidak berdendam dengannya, melemparkan senyuman apabila berselisih dan yang paling penting tidak berniat memutuskan silaturahim dengannya.

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya – Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya – zuriat keturunan – lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu. [4:1]

(Iaitu) orang-orang yang merombak (mencabuli) perjanjian Allah sesudah diperteguhkannya, dan memutuskan perkara yang disuruh Allah supaya diperhubungkan, dan mereka pula membuat kerosakan dan bencana di muka bumi. Mereka itu ialah orang-orang yang rugi. [2:27]

Rasulullah SAW juga menuntut kita bermaaf-maafan.
“Seorang muslim adalah saudara bagi sesama muslim ,kerana itu janganlah menganiaya,jangan membiarkannya teraniaya dan janganlah menghinanya.Taqwa tempatnya disini!Sambil baginda menunjuk ke dadanya sebanyak 3 kali.Alangkah besar dosanya menghina saudara sesama muslim,setiap muslim haram menumpahkan darah saudara sesama muslim.Haram merampas haratanya dan haram mencemarkan kehormatan atau nama baiknya” [Hadis Riwayat Muslim].
“Yang bernama hebat bukanlah orang yang banyak menjatuhkan lawannya,tetapi orang yang handal dan sejati adalah orang yang sanggup menguasai dirinya ketika marah” [Hadis Riwayat Muslim]

dan pelbagai lagi hadis yang menunjukkan sikap berdendam dan memutuskan silaturahim itu adalah dilarang dalam Islam.

Kesimpulannya, jika kita mengharapkan Allah SWT memaafkan kesalahan kita yang besar, bagaimana kita tidak boleh memaafkan kesalahan orang lain?

Ya, mungkin kesalahan orang lain itu terlalu besar bagi kita untuk dimaafkan, tetapi cuba kita belajar memaafkan dan melupakan perkara tersebut. Anda akan merasa kesannya kepada jiwa anda selepas anda mula memaafkan mereka. InsyaAllah.

P/S PDH : Ku berikan hati ku pada DUNIA… Dunia menipu, mempersenda, meletakkan aku dilembah kehinaan

Ku berikan hatiku pada MANUSIA… Manusia memperguna, menghancur lumatkan dan menfitnahku..

Ku berikan hatiku pada ALLAH… … Hatiku dibelai, disayangi, dilindungi … Lembut, syahdu & mengasyikkan.. SubhanAllah,ku CINTA Allah!

kem remaja islam terbaek!

mulakan setiap pekara yang kita lakukan dgn niat.. niat itu "kerana Allah SWT" alhamdulilah syukur ke hadrat ilahi kerana msih memberi saya peluang untuk hidup di dunia yg bersifat sementara ini.. . okey begini al kisahnya.. kawan-kawan tahu kan saya telah menyertai Kem Eksplorasi Remaja Islam (KERIS) Fuh mmg best rr kem ni.. ada pelbagai aktiviti yg dpt kita sebagai remaja menyertainya setiap aktiviti yg dilakukan ada tujuan dan matlamatnya.. insya-Allah..  tujuan utama Kem seumpama ini diadakan adalah untuk mengajar kita menghayati sirah-sirah Rasulullah s.a.w .. Ya Rabb begitu indah alam ciptaanmu ini.. alhamdulilah ! begitu hebat kuasaMu Ya Rabb aku dapat melihat sendiri Gerhana Bulan yang berlaku kira2 pukul 9.00 begitu.. kami juga berpeluang melihatnya semasa mengada kan EKSPOLARASI KEINDAHAN MALAM mmg sungguh indah sekali malam itu walau pada tika itu jantung ku berdegup kencang kerana tiba-tiba muncul  perasaan takut gelabah.. tpi cuba juga aku tenangkan diri yg tgh separuh kalut ni.. hehehe.. mula2 mmg rasa marah sikit kan almaklum lah remaja mudah melenting tpi melenting dlm hti jer la,, bila ustz suruh berjalan tgh2 malam dlm pukul 11 gitu keliling hutan fuhh~! terbaek.. best wook, siap jalan pegang tangan g.. hahahx ehh lupa lak b4 tu msa ptg kitaorg main apa tau dak? WATER CONFIDENT[WC]! wow! bunyi un mcm best ja .. fuh mmg best.. telingaku penuh air la time tu.. mula2 tu kmi takut tenggelam pastu kmi cuba bertenang bertenang n then berjaya smpai ke fesi.. hheex.. blik ja kt khemah kena mrh l;gi koz sembahyang asar lmbt pukul 6ptg ish!! mmg la truk koz dh lmbt tpi nk bt mcm mna kn.. patutnya ustz xboleh la persalahkan perempuan semata-mata,. msa ustz bgi kebenaran bdx laki bley main WC tu 2 kali ustz x tengok jam ek? last2 kami yg kna lmbt for me it is very disspointed! im soory! then kitaorg kena berjalan dlm gelap seorang diri fuhh mmg terbaek lgi.. gila cool aku ni jalan ckit punya laju hehex.. mna taknya kami x kna kacau ngan Hantu hantu Palsu mana mana un hahax.. so jalan un rasa sng ja kan.. hehex.. tpi ada gak yg jerit hehe lumrah rr tu kn .. esoknya kena bt Qiamullail bangun awal tidur lmbt.. then siap2 masak segala bagai kemas2 packing periuk keriuk bagai bwk p panjat bukit lak huhuhu.. tak pa tak pa kena kuat hehex,, panajt panjat panjat then smpai satu kawasan air terjun ni.. subbahanallah begitu indah menusuk kalbu kitaorg solat dhuha solat zohor dlm hutan tu la Atas Tanah[asalusulkitadulu].. pastu lps sola makan segala bagai fesi kasi kmi mandi manda kt citu apa lagi girls say what HORRAY! hahax.. eh dgr kta bdx laki jeles ek kmi kt atas korang bawah bagai ja hahahx sesuai la ngan hmpakan kt bwh tu tpi fesi kmi baik sgt bgi jugk korang g naik ats kmi turun ke bwah lak.. xper la turun jer la.. dh hbs kms brg bertolak nk blk kem blek dh.. benda yg paling menarik semasa p eksplorasi alam ni ialah PACAT+LINTAH hehehe rasa-rasanya pelajar lelaki lebih byk yg terkena pacat bagai ni kut haahx.. kasihan kalian.. malam tu plk kami ada malam kesenian..! argh! sedihnya masih terasa yer la kak saadiah dh blk USM huhu.. 1 group kami lakonkan watak manusia hari ni yg mudah sgt mempercayai bomoh pawang dn bagai-bagai.. n u know what group kami dpt no 2 wah menarik gk tu hehex. tpi xbest la aku xdpt tgk hadiah tu koz pulang awal,. anyways enjoy this photo k 

telur pertama di Kem heheehx.. [sengaltulkauniizz]

makanan malam group 1 [Mujahidah Ghurob'a]

cantik ka sapa suka klik like 

indahnya subbahanallah

the most k!nd n +++ cute fasilator.. USM mari heehex

my sweet little group members. 

and the last one Kak Mira++ Rayyan comey.. alaa cutenyer

hehehex itulah serba sedikit ttg kmi.. maafkan kami ..